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西北方抵御鄂罗斯,南洋抵御英国、葡萄牙、法国等海上国家的侵进,靠的是什么。
在肤色、发色、瞳色之分的种族面前,我们拥有同样黑发白肤黑瞳的东方人,算不算是同一种族,同胞兄弟。
这算不算是新的华夷之分?
这就是德亨所说的,升华矛盾了。
德亨拿着王尧所作文章“哈哈”大笑,让内阁徐元正等人传阅,对面露喜色的弘晖道:“作为国家的掌舵者和前瞻者,眼睛要看到别人看不到之处,方才是真绝色。”
弘晖对王尧的文章尚且满意,道:“不光我们看得到才行,也要引导所有人都看得到。刊印了发行下去,看那帮子眼睛长脚底板的狗屁读书人怎么说。”
徐元正等狗屁读书人:……
看来,皇帝气的不轻。
不过,这次居然没有大狱,没有流血,也是他们没有想到的。
王尧这篇文章一出,果然引起了新的争吵和辩论。
后世对此定义是新思潮,是中华民族探索新政权的开端,是封建帝制瓦解的第一声哀鸣。
……
对中国人这边的“热闹”,西洋人也有所察觉,纷纷对着东方的报纸研究起来。
但是吧,文人辩论都是采用文言文,讲究引经据典,言辞犀利的时候是真犀利,有如刀锋,言辞隐晦的时候那也是真隐晦,有如海底针。
一般学问不够深的,是读都读不懂的,比如说德亨这样半桶水晃荡的。
所以,现在辩论的这些,相当于在西洋人面前,对着西洋人指指点点的吵架,明明他们才是吵架的对象,他们才是主角,却硬是搞不懂中国人这边到底在吵什么。
他们也没意识到,“华夷之辩”一通发展下来,火已经烧到他们老家那边去了。
这就是,孔孟所说的,文化上对“夷狄”的绝对碾压了。
就像弘晖说的,不管是什么好法子、好言论,最终落实到实处,有结果才行。
于是,放旗为民,拆除满城,满汉共用一法典的议题,送上了大朝会……
就在这种闹闹哄哄中,卓克陀达和允我终于再次回到了北京城。
这一天,弘晖和德亨,亲自去德胜门迎接两人。
弘晖和德亨,已经是而立之年的汉子,比他们都大的卓克陀达,更是风霜侵面了。
兄弟三人一见面,卓克陀达不禁泪湿两颊,三姐弟相互抱着,只能用哭泣来诉说多年离别之情。
允我在旁看的也是心酸不已,当初,他是为了躲避雍正帝的清算才主动接下去土尔扈特的圣旨,他也没有想到,他一去,就是这么多年,再回来,都已经改朝换代了。
允我看着允禩,感慨万千唤了一声:“八哥。”
允禩看着见了老态的允我,眼泪也是止不住的连声道:“回来就好,回来就好……”
太后在圆明园焦急等待,等再见到长女,更是哭的不能自已。
卓克陀达跪在太后膝下,又哭又笑,不住唤道道:“额娘,额娘,额娘……”
好似要将之前失去的和之后对母亲一声声的呼唤都补齐了一般。
之后,德亨从允我那里了解到,这一次,卓克陀达之所以能够成行,是因为鄂罗斯那边因为帝位之争,国内自顾不暇,放松了对土尔扈特的步步紧逼。
鄂罗斯一直没有放弃试图收回土尔扈特这块失地。
卓克陀达这些年,靠着向东向西的合纵连横,及当初德亨给她带去足够建立一个新国家的嫁妆,和鄂罗斯斗的有声有色,互有胜负。让鄂罗斯这些年,一直没有突破土尔扈特这条防线南下。
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