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一千两百四十八章 改制第一步（第2页）

敲定了二事后，君臣就进入了闲聊环节。

这时已到辰末，君臣便吃一些早饭。

官家边吃边道：“朕不是要法三代，但汉制唐制有美之处？朕亦觉得可以效之！”

章越道：“陛下可以效之，但不可用之！可效汉唐风骨，但制度不可临摹。”

“为何？”

章越道：“陛下，就拿三代而论。后世常有狂生攻讦三代之事，否认三代禅让之事。”

官家道：“三代至今，何曾有外禅之事？”

章越道：“陛下，一代自有一代制度。”

“三代之时，民不耕田，吃野果足以果腹，妇不制衣，禽兽毛皮足以遮衣，这是因人口少之故。（古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也）”

“尧治天下，所住的茅屋没有修剪，椽子不用砍削，吃得粗粮饭，喝得野菜粥，冬穿破袄，夏穿粗布，如今一个看门人也不会比他过得更差。（尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣）”

“而禹治天下时，亲自拿着铁锹与百姓一起干农活，大腿瘦得无肉，小腿上不长汗毛，今日的奴隶也不过如此吧。（禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。）”

“所以古代的天子禅让，也不过是看门人的生活让给另一人。哪似今日即便一个县令的差事，都恨不得子子孙孙相传。（古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世）”

官家闻言大笑道：“此乃五蠹之言。”

为什么说韩非子是人间清醒？

当大多数人都质疑三代时，韩非子作为法家却为儒家阐述的三代说了一句公道话。

女真金太宗完颜晟登基后，有一次从国库中偷钱买酒喝，结果被粘罕等为首的大臣们知道。最后完颜晟身为天子，居然被大臣打了二十棍子！

这还是灭了辽国后的女真，仍是不失部落联盟时的风气。

从堂堂国君还要偷酒喝都要被打，就可以知道三代时候的事了。

所以韩非子分析是章越看过最靠谱的。

不过韩非子分析也不能一概而论，譬如考古发现如良渚古城等与三代同时代的文明遗迹，发现了贵族的豪华墓葬群，当时已经出现了严重的贫富分化，以及上层的奢侈享受。

后来这样的文明都在历史长河中渐渐湮灭了。

可部落联盟文明时尧舜禹三代，他们作为首领依旧是过着茅茨不翦，采椽不斫的日子，所以他们创立文明源远流长，流传至今，子子孙孙都怀念他们。

官家闻言深以为然，看了一眼自己的餐食道：“可惜朕喜食羊肉，戒之不去。”

章越不会似蔡京那般劝宋徽宗什么‘惟王不会’。

章越道：“陛下俭朴天下周知，此乃圣德可垂范后人。”

官家笑道：“卿言重了，似了卿有关扑盐钞交子吗？”

章越道：“陛下，关扑之事，输则坏钱，赢则坏运，故臣从不关扑。”

“三公九卿之中可有之？”官家看似随意地问道。

章越则道：“臣有所听闻。”

官家若有所思，然后道：“卿的章程，朕会连夜看过。辽使那边卿且多留意。”

章越称是。

章越告退后，官家目送章越背影心道。

官员的清廉与否，他是一清二楚。朝中似王珪这样的‘国会山股神’大有人在，他们与章越操守相比真是一个天上，一个地下。

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