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第786章 台湾行（第1页）

“安义墟的神猪，重——五百七十斤！”

伴随着主持人，用客家话喊出神猪的重量，场边众人传来一阵惊呼。

六月六，中原的晒书节，闽南百姓少过这个节日，但来到台湾开垦的客家人却还保留着中原习俗，他们选择六月初六聚集，赛神猪。

客家人喜食猪肉，自然也有养猪的习惯，所谓赛神猪便是来到台湾的客家村落结合这习惯产生的新习俗：每个村子养出最肥的一头猪，在每年比赛之时杀来比拼重量。

一头头大肥猪被宰杀之后装在木托盘上，猪嘴中还要放一个果子。

前世台湾新竹的赛神猪胜者重量早已经是一吨半起步，前世比赛者会将猪肉挂起摊开，一头头一吨多重的大肥猪拆开肉扇，仿佛一座座承重墙，上面还要搭上彩绸牌坊，若不仔细分辨根本看不出是猪肉。

在缺少优质良种猪以及高蛋白饲料的大明，能把猪养到五百多斤，已经算得了不起。

这年头的猪都是黑的，刮去黑毛才能显出白色，也不像后世肥肉那么多，反而是猪皮格外的厚，吃着颇有嚼劲。

王文龙到台湾后才得知杨天生还在筹措启航物资，大约要半个月才能来相见，游思存便直接把王文龙运到了竹堑参加神猪大赛。

王文龙号召开台、保卫大明的事迹被台湾岛上各群体普遍认同，他因此而罢官更是受到百姓同情，岛上无论是哪个族群，听到王文龙的名字都是热情款待。

游思存请王文龙来竹堑也有自己的心思。

若说台湾岛上汉人和土人之间的关系微妙，那么不同的汉人群体之间的关系就只能用复杂来形容。

不但福州、闽南、莆田人壁垒分明，沿海平原的移民与客家人之间更是有深刻矛盾，竹堑的客家人甚至还不是福建客家，而是广东客家人，此地即后世的台湾新竹，而福建客家人则聚居在于此地一水之隔的淡水。

大家的矛盾从神猪大赛就能看出来。

“神猪”习俗的来源就是十多年前台岛北部的移民间战争，闽南移民想要抢占客家移民的屯垦地，大战之中客家移民眼见落败，此时一伙从竹林中窜出的野猪打乱了闽南移民的阵型，客家人才得以重整旗鼓，守住村庄。

此后客家移民的领袖便宣布这些猪是土伯（即土地公）派来保卫客家的神猪，并且将捕获的野猪交给各个村落饲养，约定时间比赛哪个村子的猪养的肥壮。

这其实是利用神猪信仰创造客家村落认同的方式，前两年的神猪大赛各村落还会利用赛猪的时间演练攻防阵型，桩桩件件都在是防备福建人。

游思存这次是以海五路代表的身份来和竹堑的客家人处关系的，但他是莆田人，若自己带着手下来北部观赛，多半会吃到客家人的下马威。

莆田人不算闽南人，所说的方言也并非闽南话，而是蒲仙语，在台湾岛上势力极其弱小，哪怕游思存再有脸面，依旧会受欺负。

游思存执意把王文龙拉来做挡箭牌，自己的待遇也好上不少，跟着王文龙还蹭到了主席台就坐的机会。

六月七日，王文龙给竹堑和淡水的客家村落写了一堆令旗、牙牌，两伙客家人都颇为满意，各自给了王文龙一百石谷子的润笔。

这群客家屯垦民粮食多的很，但是现银却没多少，只能拿粮食当做酬劳，这也是为何他们愿意交好海五路，都急着和福建方面做生意呢。

六月八日，王文龙坐船动身，回打狗港。

游思存已经派人回在打狗港的庄园中准备盛大的宴会，要好好为王文龙夫妇接风洗尘。

九日清晨，王文龙带着李国仙来到了打狗港的游家庄园。前文说过，打狗港是海五路的产业，主要就是由游、李几家海主在经营，游思存花了大成本在此修建了庄园，已将此处作为自己主要的据点。

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