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第125章（第3页）

按照苏轼的说法，西方的佛寺可以承担一部分社会责任，比如收容失地流民、悯恤鳏寡孤独甚至行医施药，偶尔还承担宣传口的工作，引导黔首潜心向善、勿行恶事。

既然这些事佛家可以干，道家为什么不能干？

如今道家还只是一门学问，连刘彻这个求神问仙爱好者对整个道家体系都没明确的概念，只能别人说自己遇到过什么仙人，他就心心念念惦记着有什么仙人。

地方上的信仰也是五花八门，大家都是逢山拜山、遇水拜水，甚至听到有什么神奇传说便奉为仙人或神君。既然大家都有这方面的需求，那不如由朝廷出面引导。

等到天下人都信朝廷精心筛选出来的神仙，无数黔首受其指引好好生活，众神君知晓后岂会不愿降临？

刘彻决定回去后就命人收集整理各方神灵的传说，争取做到去芜留菁，从中挑选出最适合推行天下的一批神君，由这些神君的祠庙负责收容当地鳏寡孤独、高年贫困之民。

他养着那么多方士，也该给他们找点事干了，不能教他们一直闲着。外邦的“方士”能做那么多，自家方士为什么不可以？

很多事最怕的就是对比，以前刘彻觉得这些人闲着也就闲着，白养着他们也没问题。

现在听说人家外边的“方士”可以干这么多事，刘彻就觉得有点不得劲了。

你们请不来神仙、咒不死匈奴就算了，怎地连点济世救民的小事都做不了！

都赶紧给我去干活，不能叫那西方极乐世界的信徒给比了下去。

刘彻热衷于开疆拓土，这些年军中战死的人不少，所以他很看重对战死将士的抚恤，他们家的孤儿都会收容到上林苑中由朝廷抚育长大。

后世将这些人称为“羽林孤儿”，等他们长大后便会成为赫赫有名的羽林郎。

至于羽林孤儿之外的鳏寡孤独，朝廷也有相应的关怀措施，一般都是安排他们归户到族亲中抚养，遇到新皇登基之类的大事还会给这些人赐下些粮食布帛。

但在真正无家可归者的收容、医疗、教育方面，细究起来其实还是一片空白，这些人中没有劳动力的部分将会悄无声息地饿死或病死，而仍有劳动力的部分则会沦为豪强富户的奴仆，从此消失于朝廷的籍册之中。

越琢磨越觉得该把方士撵去干活。

不事生产的方士们是时候承担一点社会责任了！

你方士识字的对吧？你方士会医术的对吧？你方士还会一些独门手艺对吧？

孤儿的教育问题是不是该你来负责？

当地黔首的头疼脑热是不是该你来负责？

失地流民再就业的培训工作是不是该你来负责？

走你！

霍善对刘彻这一试图让方士卷起来的重大决策没什么兴趣，他听着听着就觉得没意思，想悄悄往外溜，准备出去自由玩耍。

可惜他选择偷溜路线不太对，一下子被他舅公卫青给捞了起来。

卫青才三十多岁，正当壮年，捞起一个四岁小娃娃绰绰有余。

霍善没想到卫青竟是自己偷溜路上的阻碍，眼睛登时睁得溜圆，不敢置信地看向卫青。

瞧见他那震惊的小表情，卫青轻笑一声，抱着他退出屋外，问他想去做什么。

霍善见卫青不是要拦着不许自己出去玩耍，马上又高兴起来，哼哼唧唧地和卫青埋怨起来：“他们说的我都听不懂，我还不如出去玩弹弓。”

说着霍善还掏出自己随身带着的弹弓和……珍珠弹丸。

卫青看后一阵沉默。

他看着这弹丸忽地想到当初给刘彻当过伴读的韩嫣，那也是个名门之子，侯门里养得金娇玉贵的富家子弟。

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