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第674章（第3页）

“升济，这是田畴田子泰，幽州刺史府别驾，眼下协助太史子义作战。”

公孙度刚刚坐好，一听田畴的名字，吓了一跳，转头看向田畴，仔细地打量了两眼。“你是右北平的田畴田子泰？”

田畴笑着点点头。“正是在下。”

“久仰，久仰。”公孙度连忙施礼。幽州地处偏僻，名士非常少，田畴算是为数不多的一个。公孙度没有见过他，却听过他的名字。只是他知道田畴不好仕途，淡泊名利，所以也没去请。没想到会在这里见到田畴，而且田畴已经成了太史慈的幕僚。如此说来，太史慈能立下这么大的功业也就可以理解了。

田畴与公孙度见了礼。他已经知道公孙度战败归降的事，此刻见到公孙度倒是一点也不意外。两人重新入座。孙策说明今天会议的主题，主要就是讨论将塞内的胡人纳入户籍管辖。

公孙度抚掌而叹。“君侯所言，我非常赞同。乌桓也好，鲜卑也罢，就该一手征服，一手教化，不能一味迁就。就说这乌桓人，从孝武帝时算起，依附我朝近三百年，时叛时服，到现在还自行其事，不服教化，这怎么能行？依我看，要么为仇敌，要么为臣民，不能两者都不是。”

田畴忍不住反驳道：“将军豪气，只可惜知易行难。”

公孙度无声而笑，却没有接田畴的话头。孙策抬起手，笑道：“今天就是讨论这个话题，待会儿有机会各抒已见，不必急在一时。子泰，你先去看看，熟悉一下辩论的对手？”

想到隔壁的军谋处群英，田畴顿时对公孙度没了兴趣，欣然从命。诸葛亮引着田畴去见郭嘉，引见军谋处的成员。

孙策含笑看着公孙度。“听说太史子义的事了吧？”

公孙度很尴尬。他听得懂孙策的意思。“君侯知人善任，堪称明君。太史子义能征善战，足为名将。”

孙策哈哈一笑。“那你呢，有没有做名将的想法？”

公孙度沉吟片刻。“虽不能至，心向往之。”

“能不能至，以后再说，能心向往之便是好事。幽州种族繁多，情况复杂，仅有太史慈一个人是不够的，你这个度辽将军不可或缺。说实话，我不太明白为什么度辽将军以前都远离辽水，既然是度辽将军，不应该度过辽水吗？躲在千里之外算怎么回事？”

公孙度忍俊不禁。“君侯所言有理，我也觉得名实乖离，令人费解。”

“以前的事我管不着，从现在开始，我希望你能做一个名符其实的度辽将军，先收复玄菟失地，将高句丽打服再说。有信心吗？”

公孙度抬起头，直视着孙策，眉梢渐渐扬起。“君侯有信心，我就有信心。”

“那就好。”孙策拍拍大腿。“待令郎一到，我可能就要起程了。明年秋天之前，我会为你准备好钱粮、军械。在此之前，太史慈会调一部分从鲜卑人手中缴获的军械给你，你先用着。粮食问题比较麻烦，他收降了几万俘虏，粮食不够用，没法支援你。所以今年还是以守为主，明年再说。”

公孙度摇摇头。“君侯给我军械就行，粮食我自己想办法。”

“你有什么办法？”

“抢。”公孙度不假思索。“抢高句丽人的，反正要灭他们，饿死和杀死没什么区别。”

孙策思索片刻。“你对这里的情况最熟悉，斟酌着办吧，我不干涉。”他掐着指头算了一下。“你赶到驻地的时候，太史子义差不多也能将军械送到，我再安排一些军粮给你，以备不时之需。”

公孙度躬身施礼。“多谢君侯。”

孙策交待完毕，这才和公孙度一起来到隔壁的会议室。军谋们全部出席，沈友也带着庞统等人赶来参加，孙策身边的几个少年也在，原本宽大的会议坐满了人。除了需要记录的人有案可伏之外，其他人都随便找个地方席地而坐，或者干脆站着。田畴与郭嘉坐在一起交谈，脸色很平静，只是眉宇之间有些忧色。

孙策入席，和郭嘉交换了一个眼色，郭嘉拍拍手，宣布会议开始。

第1824章财大气粗

孟建、孙邵起身，向众人拱手施礼，容光焕发。军谋们都已经知道了任命，这次由他们应辩有毕业考核的意思，纷纷鼓掌叫好，为他们打气。孟建、孙邵互相看了一眼，孙邵向后退了半步，站在一旁，双手交叠在腹前。孟建站在地图前，清了清嗓子，想让自己看起来严肃一些，却抑制不住脸上的笑意，引得众人哄堂大笑。孟建有点不好意思，拱手作揖。

田畴也忍不住笑了。在这样的场合，孟建的表现有失庄重，却可以理解。虽说这些军谋都从军数年，毕竟是意气风发的年轻人，孟建二十出头就能外放，成为太史慈的军谋主管，换了任何一个人都会心情激动。孙策麾下年轻人多，没有老臣坐镇，在这方面有所不足也是情理之中的事。

“君侯，公孙将军，今天所议主题是幽州方略中的重要一环：教化蛮夷。要讨论这个问题，请容我先简略的梳理一下华夷之间的关系。须知如今的华夷之辨、华夷之防并非天然合理，甚至算不上古制，三代之前并无华夷之分，反倒是天下一统。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，哪有什么华夷之别。太史公书亦云，匈奴乃是夏后氏之苗裔，与我中原衣冠共为炎黄之后……”

孟建的脸色微红，声音也有些发颤，不过总算开了口，而且迅速进入了状态。他侃侃而谈，由三代的华夏一体说到春秋的华夷之辨，再说到如今的华夷之防，引经据典，简明扼要却立论坚实，最后得出一个结论：华夷本无别，只是同一源流在不同环境的演变而已，所谓的文明与蛮夷也不是与生俱来，而是为了适应环境不得不做出选择。

因此，教化蛮夷本质上并不是消灭蛮夷，而是帮助他们，对双方都有利，符合圣人德泽天下的理想。

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