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第1612章（第2页）

叶法善见此情景，却也再不能要求苏午甚么，低下头去，沉沉地叹息了一声。

苏午随手丢下昏迷过去的罗公远，叶法善立刻躬身接住这位老友遍是伤痕的身躯，他微微抬目，却见苏午走向了那些僧侣。

他心里有些紧张，令几个道门弟子搀扶住老友，将一颗丹丸塞入老友口中以后，便转身去看苏午那边。

苏午径直走到了‘印知’面前。

印知头顶佛莲盛放，圆融誓愿光中，一眉清目秀的僧侣形影轮廓越发鲜明，那盘坐于莲中的和尚，在此瞬倏忽化作一蓬白光，披散在印知周身各处。印知睁开双目，他似还是从前的印知，却已与前一个刹那的印知大相径庭。

“贫僧神秀，来与阁下斗法。”那‘印知’开口言语。

叶法善闻听那清秀和尚所言，心头一跳，立刻注目向印知和尚——这个瞬间，那印知和尚在他眼中，陡地变了一副模样，变作一个身形瘦高，面容黢黑的僧侣。

那僧侣，与传闻中的神秀和尚留于世间的画像有些相似！

真是神秀？

叶法善拧紧了眉头！

、斗法盛会（完）

神秀僧，禅宗北祖。

其为禅宗五祖‘弘忍’门下最出色弟子，被称作‘悬解圆照第一’、‘神秀上座’。

神秀僧主张佛门修行之‘渐学’，指‘一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走’，即佛性深居于每个人的自性之中，众生皆为佛子。然而凡人受种种识障外相困扰，却不能接近‘佛父’，舍近而求远。

彼时于‘弘忍’门下，另有一弟子名曰‘慧能’。

‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’——此即慧能所作佛偈。

慧能为神秀以后，弘忍门下后进弟子。

其主张佛门‘顿悟之学’，更受弘忍青眼，弘忍最后将衣钵传承交于慧能，慧能终成禅宗第六祖，禅宗南祖，与神秀并称为‘南能北秀’。

而不论神秀还是慧能，皆已圆寂入灭。

此下神秀却疑似在一个和尚身上显现影迹，似乎‘死而复生’——这怎能不叫叶法善心惊肉跳？！

在后世诸般禅门故事中，慧能所作佛偈风头无两，令神秀完全沦为了配角，可是叶法善这种经历过神秀存留之时代的老家伙，却更知这位禅宗北祖修行层次有多高，其一身‘金刚般若大誓愿力’有多恐怖，这是‘誓愿近佛’的人物，在其存在之时，佛门正值鲜花着锦之时，道门根本就被压得抬不起头来！

似此般‘誓愿近佛’的层次，寻常人大抵无法了解。

然若一说‘地藏王菩萨’，系‘誓愿成佛’者，他们也能借此明白，神秀的层次在大愿菩萨之下，与瑜伽师地论诸地区分中的第十五地‘菩萨地’可以分庭抗礼——那是神秀还活着时候达到的层次。

今下的神秀死而复生，等同‘涅槃’，孰知他又达到了何种层次？！

这样佛门人物，涅槃重生，于道门弟子而言，终究不是一桩好事，天下间原本逐渐固定下来的佛道格局，将因此再生巨变！

叶法善屏住呼吸，紧紧注视着似被神秀暂时寄意的印知和尚，以及神色严肃，迈步走到‘印知’跟前，盘腿坐下的‘祖师宗长’。

他经历太多风雨，亦能在大多时候做到‘泰山崩于前而色不变’，可当下这情势，一旦发生些丝微妙变化，于道门而言，却比泰山崩塌更恐怖——叶法善虽称苏午作祖师宗长，可对方同样一身佛门修行，若对方被神秀说动，反而站到佛门那边去，那事情就太骇人了！

叶法善心脏怦怦直跳，不敢挪开目光，哪怕一个刹那。

苏午盘腿坐在‘印知’对面。

在他性意倾盖下，此时的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比叶法善更真切，当下神秀性意飞转，直接在他的元神映照下，都将‘印知’化作了神秀的模样，投映在他的元神之中。

如此性意修行，已极可怖，超越八识心王，或已如精莲一般永恒住空，证就法性。

“阁下要以皇帝之局为试，与我斗法？”苏午看着神秀，直截了当地问道。

当下的印知，就是神秀！

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