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第2863章亚洲丧尸片之最（第2页）

甚至他在自己心爱的女儿表演节目时，也无法做一个合格的观众，虽然生活的形式上他住着豪宅，开着豪车，然而他和家人的关系却变得越来越疏远。

物质上的富足和精神上的匮乏，共同映照在石宇疲惫冷漠的表情上。

这一点不得不赞叹男主角孔刘的演技，他仅用几个细微的表情和肢体动作，便在银幕上真实再现了一个挣扎在中年危机中的中产阶级的形象。

最后石宇因为和这个世界仅剩的情感纽带女儿秀安的请求，作为送给让女儿满意的生日礼物，他和女儿踏上了这段人性崩坏的“釜山之旅”。

导演将故事设定在标志着现代文明的“高速列车”上，在这部影片的电影语言运用上，导演时常将画面在高速的列车和高速行进的丧尸之间来回切换，以便让观众能够更为清晰的理解，这些快速行进的丧尸，在一定程度上正是现代文明中略微偏差后的产物，他们不再有思想，不再有情感，甚至不再有痛觉，他们对这个世界的诉求，仅仅剩下了通过视觉和听觉，来满足他们无穷贪婪的欲望。

只是当这些可怕的欲望不再受到制度的约束时，便使得这些丧尸就像是练就“现代文明”这项神功而走火入魔的疯子。

在影片中，导演并没有为丧尸大军设定一个绝对相反的对立面。

诸如石宇、尚华、金常务等人，他们更像是现代文明进程中的各种在制品和半成品，他们虽然不及丧尸疯狂，但是他们身上依然有明显的被现代文明雕琢过的痕迹。

特别是在主角石宇的身上，他在影片开始，便周身散发着一个成功人士的冷漠和疏远，如果说丧尸是现代文明走火入魔的产物，那么石宇和金常务绝对是现代文明社会所造就的标准品。

他们在最初时都是精致的利己主义者，危难时刻，先顾着自己，再考虑别人，甚至为了自己，不惜牺牲别人。

这部韩国产的丧尸片和同类型的欧美电影相比，最大的区别便在于这部影片中没有针对丧尸具有强大杀伤力的现代武器，没有一个现代文明所教育出的顶级英雄。

影片中的每个人都是在文明社会的崩坏过程中，一步步去找寻内心深处，被现代文明所掩藏住的，被欲望封印已久的最为真实的自己。

银幕上，丧尸给观众带来的恐惧，来自于他们强烈的传染性、无差别的攻击性所传递的直观的感官刺激，而这些丧尸的疯狂，被导演在银幕上演变为用以撕裂人性面纱的暴力手术。

在面对丧尸疯狂的冲击时，人性的自私、贪婪、懦弱被导演展现的一览无余。

石宇教育女儿在特殊时期首先要想到的是自己，而对石宇不屑一顾的尚华，也以妻子怀孕为由为她谋取了一个座位，最终金常务则成了人性终极黑暗的代表。

有观众评论说在影片的最后，感谢导演的“不杀之恩”。

而那因为秀安唱给为自己牺牲了性命的父亲的歌声，而没有打响的一枪，应该是人类对于人性“爱的救赎”。