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第261章药道任性（第2页）

且“千丸十斤桂”或为以一千丸为单位，大量制丸之意。

若将彼时度量衡，换算为现行之一般单位，一丸约用

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克之桂皮。盖因一般丸药约如“梧桐子”大，可算得。

于《金匮要略方论》中，亦有丸药大小“如梧子”之记载，故石中观想参详于此，自认为《列仙传》中之桂丸，亦如梧桐子般大小。

需知，一粒梧桐子的大小，堪比一粒胡椒粒，于药丸而言，实乃微不足道，然小中见大，此桂丸之药效，实非一般药丸所能比拟！

然药丸药效，取决于矿物、草木等用材之差异。一丸药之重量，不可一概而论。

再者，之所以特提“千丸十斤桂”，乃因桂父此人，使用超乎寻常量之桂皮，却炼制出小巧之桂丸，虽或有夸耀之意，然烘托桂丸药效非凡，实乃良策。

而关于“桂父”之描述，提及“色黑而时白、时黄、时赤”等特征，此外，别无其他显着事迹。石中归纳，或为一帮制作“桂丸”药之人，被他人视作仙人，亦或因上古神奇功法所致。

反正《列仙传》中关于“卖药”人之例举甚多，有安期先生、瑕丘仲、任光、东方朔、赤斧、玄俗等等一干人。

所卖药物，“桂丸”“赤丸”“黄散”等等，实际存世之可能性极大，石中观想参详所推测，于《列仙传》之时代，已有具备完善体系之炼制丹药群体，炼制出售丹药。

依《列仙传》所述，卖药应采取行商之形式。

如任光“善饵丹，卖于都市里间”，进行制造与贩卖。赤斧“取禹余粮饵，卖之于苍梧、湘江间”，采药制造贩卖。玄俗“饵巴豆，卖药都市，一丸七钱”，进一步标明价格。

于《列仙传》中，如吕尚般之名人，会记载其服用具体之药物“泽芝、地髓”，而后升仙。

太公望吕尚之流，传说众多，虽不甚明晰，然常被人视作仙人。

然其所用药物，究竟为何物，可成仙、可长生不老之事实，却难以知晓。

除吕尚外，务光、陆通，即楚狂接舆、范蠡等，书中亦载有其所用药物之具体药名。

换言之，此乃《列仙传》有意添上药名所致。如安期生与东方朔“卖药”之例，《列仙传》皆略显牵强，有意将药物与仙人相联系。

《列仙传》之作者西汉人刘向，或与药物之采集、制作或贩卖有所关联。

其于《列仙传》中，令修者所见关于药物之描述，岂非仙家自身形象之投影乎？！

若是如此，修者亦可将《列仙传》之记载，视作仙家卖药时宣传药效之实例集。从中自行脑补，得出有益之结论吧！

《神农本草经》此书典，大抵于东汉时期完成，或为现存于世最为古老之本草书典矣！

时过境迁，最初之作者已不可考，记于神农名下自然高深莫测。则此书所记载之三百六十五种药物中，有上药一百二十种、中药一百二十种、下药一百二十五种。

依上药“养命”、中药“养性”、下药“治病”之功能区分之。可想见，药物之主要功能乃治病救人。

然将养生中之“养性”与不老延年之“养命”融于药物之中，应是在药物知识相当成熟之后所出现之仙药概念。

需知晓，上药大抵为“久服、身轻、延年”之仙药，于“久服”之后，书中所言之仙药功效，可略作分类为“延年、张年、增年、增寿、益寿、长生。

不老、耐老意为不衰老。不死则为不死亡。不夭乃是不早死。明目、耳目聪明、去面黑酐、好颜色、和颜色、面生光、令人光泽、润泽、肥健、长肌肉、头不白、坚骨、坚骨髓、补髓、强骨节、益精、益精光、长阴、利九窍、去臭等系不老化之身体表征。益气、益气力、下气、强志、强悍、补虚羸、益智、聪察、不忘、令人不忘、不迷、不梦寤魇寐、安心等乃不老化之精神体现。

神仙、通神明、通神意即成仙。轻身、令人身轻、飞行千里、能行水上系指拥有类似方术之超能力。

耐寒暑、不饥、不饥渴、耐饥、少卧乃指拥有肉体上之超能力。去除邪、杀邪气，乃除魔卫道之升华内涵。

透过对药物之种种概述，修者大致可得出基本观念，察知《神农本草经》中之神仙观。

书中常以长期服用为条件，记载之内容颇多。就“久服”一说，于《山海经》中之《海经》及《史记》里之《封禅书》中，全然未见。反倒是有一种服用一次，即可不死之语气。

然《神农本草经》中，所提及之长期持续服用，成为自古迄今之中药基本常识。为世人所熟知。

《神农本草经》里之“久服”，在于非药效之其他层面上，于此具有重要意义。

修者可以想见，采药之方士于药物贩卖之中，或直接或间接皆有参与。若是如此，相较如何疗愈疾病，能够长期持续销售药品更为划算。

治病之药物，理应立竿见影。反之，长生不老之药，却需连续数十年服用方可见效。

欲求长生不老之人，若能连续数十年服用，药物贩卖必将获益颇丰。即便那些人最终未能长生，亦可狡黠地言其药用时长不足。由此可见，天下朗朗，骗子横行，长生久世当由自修而得。

《神农本草经》之中上药、中药、下药之区别，亦为《抱朴子》仙药篇所引用。

故可知葛洪定然参考了《神农本草经》一书。

《列仙传》中从未提及《神农本草经》之名，两书成书时间先后亦不明晰。然两书之中，诸多共通之药物实存。