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第262章萧史弄玉（第3页）

要知道，萧史，乃是太华山之主，自称为上界仙人，是受了天帝之命，于红尘世道中整理人间史籍的仙官，转世降生在周朝萧氏族中，他所善之箫乐，能引来百鸟朝凤仪。

秦国的少男少女，被萧史弄玉他们这种浪漫的行为所打动，也是纷纷爱上了唱歌跳舞，琴瑟和鸣之乐。整个秦国的氛围，转眼由庄严肃穆，变得活泼欢快起来。

然此种景象，令当朝臣子们忧心忡忡，生怕少男少女掀起的这股情缘之风，败坏了秦国士气，于是便不断向秦穆公进谏，要求秦穆公阻止这样的社会风气盛行于世。

萧史和弄玉得知此事，为了不令父王为难，也为了避开那些不懂情爱，只晓开疆扩土之士，恼人的闲言碎语，索性不辞而别，隐匿到一个无人能寻的山野地方。

然情爱的种子，早已深种在人心，秦国之人在战场上悍不畏死，勇往直前，却多是深藏了情感，轻易不显露眷恋爱心的大丈夫。他们一心只为国家强大，而忘却了自己的真情。

但民间还是为萧史弄玉的离去，编织出了一段美丽的神话，将萧史和弄玉描绘成了下凡仙人。

萧史弄玉夫妇隐居山野，常月下合奏，引来紫凤与赤龙。

这一日，萧史觉醒，便与弄玉表明了自己仙人的身份，称自己与弄玉有着“夙缘”，于是乎，二人分乘龙凤升天而去。

传说有这么一天，当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只威武的龙，一只绚丽的凤，驮着他们一路吹奏笙箫，飞到了华山上明星崖。至此萧史弄玉之情再未显世间来。

为了纪念萧史弄玉，后人在华山明星崖上修建了“引凤亭”，又在那山峰上，修筑了玉女祠。

后人还创作了“凤凰台上忆吹箫”这个词牌，以此来纪念这段传奇故事。据《词谱》卷二十五引《列仙传拾遗》记载：“萧史擅长吹箫，能吹奏出鸾凤和鸣般的美妙声音。秦穆公有个女儿叫弄玉，也擅长吹箫，穆公就将她许配给了萧史，并让萧史教弄玉吹奏凤鸣之声。过了十几年，果然有凤凰飞来栖息。穆公为他们建造了一座凤台，夫妇俩便居住在上面。又过了几年，弄玉乘上凤凰，萧史骑着龙一同飞升而去。”

这个词牌最早出现在宋代的《晁氏琴趣外篇》中，通常以李清照的《漱玉词》为标准格式。它是一个双调词牌，共有九十五个字，前片十句，四平韵；后片九句，五平韵。

萧史和弄玉的故事，不仅是一段浪漫的爱情传说，更深刻地体现了男女之间爱情精神的共鸣以及对自由超脱的追求。

在这个故事中，萧史和弄玉因音律而相知相守，他们的爱情并非建立在政治利益或家族联姻之上，而是源自内心深处对音乐的热爱和对彼此才华的欣赏。这种纯粹的情感纽带使得他们的爱情具有了超越世俗的力量。

当他们一同吹奏箫笙时，音律相合，仿佛天地间只有他们的存在。这种精神上的共鸣让他们的爱情愈发深厚，也让他们能够突破世俗的种种束缚，最终选择一同成仙，追求自由超脱的境界。

后世的诗词和绘画常常以“秦楼箫史”和“跨凤乘鸾”来描绘这一传说，不仅是因为这个故事本身充满了浪漫色彩，更是因为它所传达的爱情精神和自由超脱的理念深深打动了人们的心灵。

此故事深刻地阐明了一个真谛：于修行者而言，若无情感与爱意，则难以修成正果，成为真正的仙神。

盖因修行之道，并非仅仅只在于追求个人之解脱与超凡脱俗，更需理解并顺应天道自然之规律。

天道自然中，阴阳相互作用、相互转化，此乃万物生长、发展之根本原理。

若是修行者未能领悟此点，则无法洞悉万物生长、有始有终之真正道法。

唯当吾等知晓尊重自然、顺应阴阳互动之规律，方可于修行之路上不断前行进升，终至正道真仙之大成境界。

尝闻秦帝女，传得凤凰声。

是日逢仙子，当时别有情。