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第二百零四章 祥瑞屡现（第2页）

“是。”披着一脸诚色，沮渠牧犍阖门而去，待行至房间，才重重地吐出一口浊气。

佳日迟迟，和风送暖。

迨至尘埃落定，沮渠菩提被斩首示众，一朝文武才松了口气，暗道：漫长的春日，可算是过去了。（2）

旋后，上灵降命一事，由河西走廊传入京中。

张掖郡上言：“往曹氏之世，丘池县大柳谷山石表龙马之形，石马脊文曰‘大讨曹’，而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳，着受命之符。”

奏报称，二月底，有个村民在张掖郡的一个山谷中，发现了五块马形的石头，其上竟有不少图文。经驻守将领辨认，石马背上的图文，其二者记张、吕之事，另三者所记之事，则似与大魏皇室有关。

拓跋焘忙遣人去照样抄录。

“其文记昭成皇帝‘讳继世四六，天法平，天下大安’，凡十四字；次记太祖道武皇帝‘讳应王，载记千岁’，凡七字；次记太宗明元皇帝‘讳长子二百二十年’，凡八字；次记‘太平天王继世主治’，凡八字；次记皇太子‘讳昌封太山’，凡五字。”（3）

明元帝名讳之后，绘一老者携一小儿，看其形貌，依稀是画的拓跋焘与拓跋濬。

骤见图文，拓跋焘心潮难平，反复展看之余，又将图文传示于朝。一传十，十传百。不久之后，京畿内外无人不知上灵降命之事。百姓闲话家常之际，也不免说起这桩异闻——

“这定然是上灵降下福命了。至尊先前不是太平王么？现下，我们的年号也是‘太平真君。’”

“我听说啊，至尊特别喜欢皇孙，平日里吃饭睡觉都带着他。”

“可不是嘛！依我说啊，这就是上象灵契，咱们大魏，是天授之国。”

“那……黄河那边的宋国算什么？”

“宋国？就那个病怏怏的皇帝，也配跟我们至尊相比？”

百姓们言谈欢悦，拓跋焘的影卫也没闲着，一一将所闻所见报奏回去，听得拓跋焘龙颜大悦。

民间沸议如潮，公卿大臣们也按捺不住，纷纷上表。

“臣闻帝王之兴，必有受命之符，故能经纬三才，维建皇极，三五之盛，莫不同之。伏羲有河图、八卦，夏禹有洛书、九畴，至乃神功播于往古，圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤，明并日月，固天纵圣，应运挺生，上灵垂顾，征善备集。是以始光元年经天师奉天文图录，授‘太平真君’之号。陛下深执虚冲，历年乃受。精诚感于灵物，信惠协于天人，用能威加四海，泽流宇内，溥天率土，无思不服……”

这一头，卫大将军、乐安王范，辅国大将军、建宁王崇，征西大将军、常山王素，征南大将军、恒农王奚斤刚联名上表；那一厢，邺城急报送至，称在前朝早已废毁的佛塔下，挖出了两块玉玺，其上均镌有“受命于天，既寿永昌”的铭文，其中一块玉玺上，还刻有“魏所受汉传国玺”的字样。

祥瑞又出，这在魏人看来，更是无上的吉兆。

朝臣眉间眼中，也俱是欢喜之色。

（1）刘洁、拓跋丕的反情和死况，未完全遵照史实来写。

（2）《资治通鉴》载：“魏东雍州刺史沮渠秉谋反，伏诛。”沮渠秉，疑为沮渠菩提。伏诛时间，未遵史载。

（3）此段引自《魏书·灵征志下》。昭成皇帝即拓跋什翼健，因避讳之故，魏收不能直接写“什翼健”。所以，石头上原文的十四个字应为“什翼健继室四六，天法平，天下大安”。

（本章完）

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