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第564章 大盗小偷（第7页）

理论上一个雕像是可以成全一个什么，比如皇，而代价则是这个雕像崩塌，也就是说这个雕像在成就一个皇时，也到了功成身退的地步，已无用，但可用于纪念，至于能不能恢复就是另一回事了。

当然拉，雕像挂掉了，不代表成为这个雕像的家伙嗝屁了。

雕像是雕像，悲哀是悲哀，悲哀等于雕像，但雕像不等于悲哀，除非雕像重建，破后而立，不过那就是后话了。

作为正经的大盗小偷，我们可以从这些里面偷点什么出来。

比如哀伤。

至于为什么是哀伤，当然是因为这个目标比较小，而且能偷，偷的要能存活不是，要是那种才行，而哀伤就是那种把谁抽肿脸的混蛋。

这不是盗，而是偷，小偷的偷，有些东西能偷，而有些东西不能，比如悲哀的结局，这个便是偷不了的，只能是盗取，但盗取悲哀，盗取雕像是还不上的。

额...悲哀是不能盗的那种，整不活。

至于雕像，这个能盗取，但怎么还？嗯？盗取实质的东西，还上的也需要是实质的才行，而且还上之前还要补上一份因果，比如破后而立那档事，而破而后立之后的结果则属于还债。

这是盗取不能盗之物，代价倍增，大盗可不是那么好当的，有些东西不能盗的说。

譬如雕像，由于这档子结果属于世生酿造，则属于不能盗的系列，而这其中有些东西可以偷，比如哀伤拉。

这个东西世生估摸着不怎么喜欢，但我们喜欢丫，既然生灵不喜欢，那是不是我们可以偷了？嗯。可以。

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偷的是不怎么喜欢的东东，而且有些东西是不能偷的，比如不能偷死的。

死掉的东西整不活，偷回来也难以养活，所以要偷活的，哀伤是活的还是死的？抽脸的家伙当然是活的，而无论是蛮夷，还是被抽的，那都不一定是活的，被抽的可能会被抽死，蛮夷也可能会被干死。

不过...我们似乎冒充过蛮夷，我们说这是巧合信不？之前的蛮夷么有来源，这下有了，本来应是哀伤附带的蛮夷，这下成了两回事，蛮夷是蛮夷，哀伤是哀伤。

要不是早有蛮夷存在，可能哀伤想附带蛮夷也附带不了。

小偷仍需付出代价，而这份代价是因果，这样的因果便是你得知道，没有偷之前结出的是怎样的果实。

譬如论功行赏，但我们可以很负责的告诉世生，论功行赏那回事已经没了，它不在是未来，而是已经用来偿还因果了，虽说它仍可以实现，但已经不存在未来的轨迹。

偷个小的需要还上一份大因果，而论功行赏的因果足够大，理论上蛮夷虽说早有，但如果出自这里，也需要还上一份附带的东西。

论功行赏之后是什么？形象呗。其实由形象形成的雕像，那才是众生渴望的，就算无用的形象已足够，还上雕像也可以，反正因果那玩意是不介意还上更多。

名望成空，自立更生，本就是世生自己的事，和我们是关系不大，偷点东西出来，嗯...纯属惯犯。

至于盗能盗什么，当然是盗自己的东西。

甩锅给咱们，或者说咱们乐意背锅，这便是可以盗的，直接由姓氏谱写出来的榜单给盗出来，这是盗，与己相关，那什么都可以盗，盗的那是越大越好，而流传至今的姓氏，这个结果足够大。

是以小偷大盗，咎由自取。

不过盗的东西不是什么完全体就是了，这需要一点又一点的弥补，虽是大盗，但不完整，添砖加瓦的那就是盖世咯。

至于咎由自取，那则属于世无常名的行列。

这个可以由我们来推衍，也可以由世生来实行，它可以成为现实，但取不取是另一回事。

若取则至今犹存，若不取则是划分，比如划分到未来，现象，记忆，等等...关键是看我们推衍出的究竟是什么，可以取，亦可以不取，甚至可以不管。

要是不管，这就是一个世无常名的头衔，而世生自己玩，这便是咎由自取，让世生自行推衍。

若划分，它是属于记忆，无用的记忆，它只会用于推衍什么，当然拉，我们会举一个例子，一个世无常名的例子，让世生可以根据这个例子另行推衍出世无常名的分支，那不在是无用的记忆了。

什么是推衍？推衍出现的事物会切实的发生，切实的衍变。

或许推衍存在着变数，但大体上是不变的，而我们做的则是推演，给世生演一场戏。

毕竟偷也偷过了，盗也盗过了，在衍没什么必要，那...演呗。

演衍世无常名。

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