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第192章 儒法并用(第3页)

五常:仁、义、礼、智、信。

这是个人道德的基本准则,是为人处事的标准和规范。如果你觉得法条太过复杂,那听这五个字做事,就没有什么大毛病。

这对维护社会秩序和稳定有重要作用。

【通过现有的利益集团,比如掌握更多权力的男性,建立严格的三纲等级制度,以此保护和强化处于秩序最高处的皇帝;

从人本身的道德和本能出发,通过教育和规范改良社会风貌,建立五常为代表的习俗,逐渐化为行事标准,并推导出忠孝二字。】

(即是所谓的大仁、大义等。实际上都是要求当事人对另一个集体或者阶级,或者某人臣服和忠诚。五常是前置条件,可以合成忠孝。)

4.性三品说。

上品之性:又称圣人之性。天生为善,不需教化;中品之性:又称万民之性。可善可恶,需圣人教化;下品之性:又称斗筲之性。天生为恶,只能以刑罚约束。

三性学说即留有轻易定死一个人的空间,又在实际过程中强调通过教育和道德引导,使“中民之性”趋向于善,表达了教育和接受引导的重要性。

【从道理上保留阶级流动性的存在,并从法理上同时承认特权阶级和奴隶的存在合法性,将两者绑定,建立金字塔秩序,强化裁决者——皇权】

5.中庸之道。

世界事多由阴阳两面构成,矛与盾同时存在,因此,解决这些问题需要对症下药,王霸杂之。

纯粹的放养和教化管理不了国家,因为会有不服管教的恶徒破坏世界,极端的酷刑和压榨也管理不了国家,因为善良的百姓正在被无辜地对待。

本思想高呼:应该允许德治与法治并行,王道与霸道杂融。只有儒法并用,才可以根绝祸患,永葆大秦基业,开万世之太平!

【类似于虎符咒的作用,平衡和团结绝大多数人,充当变法思想的润滑剂】

五条思想互不统辖,却又有深刻的联系,并且还留有窗口,将法家思想纳入进来,努力构建一个通向天下大同(皇权至上)的思想框架。

十余日后,基本完备的思想体系没有向朝堂宣布,而是直接抄录10份,贴在了寒士会馆上面。

让老东西改变思想是极难的,但让老东西压住自己心中的不满,并提拔年轻人去吸收新思想,就变得可行了。

离栾身着大红袍子,这是掌印太监的身份象征,他张口道:“陛下口谕,《威崇殿会谈》对于殿试极为重要,至于它是一味完善的良药,还是有待改进,便仁者见仁,智者见智了。”

离栾说完,带人离去。

而留下的这张纸,却如同深水炸弹一般,由会馆引爆了整个天下。

“原来是这样……”有法家学子喃喃自语。

“怪不得陛下允许其他学派,特别是儒家参加……”法家另一个学子也感叹道。

“我辈的机会来了…”儒学士子奔走相告,嘴里讲着什么出头之日等听不懂的话,一时之间,会馆内外充斥着快活的气氛。

当然,好事者总是不在少数,喜欢深入思考的人也总是能发现种种小瑕疵。

这日,便有两小儿正在辩论:

“您说是儒家为阴,还是法家为阴?”他们正在争论公母问题。

“当然是我们法家了,你们是后来的,是我们接纳了你。”法家学子高高在上地说道。

“什么啊,要我说,正是因为你们有问题,所以才需要引入我们。”那人不满,回怼道。

一旁的阴阳家学子很想插上一嘴。

旁边路过一个人,法家学子问道:“张兄,你说,是不是咱们法家是阳?”

腋下夹着韩非子,手上捧着一本书的男人头也不抬地继续走过,“欸,怎么看的这么入迷?”法家学子皱眉道。

儒生有些绷不住了,道:“他好像在读春秋……”

“坏了!”两人一拍大腿,这才是聪明人啊,已经抢跑了。

陛下明显更属意两道并用,单纯修习一道,用传统的思想去面对殿试,可能也能得中,但恐怕难拿三鼎甲之名。

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