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第348章 国运延续又疯一个（第2页）

第三步：依靠第一步的资金与第二步的人才，掀开了划时代的产物：工业革命！

工业革命是一个层层递进的过程。

第一步与第二步，跳过了哪一步，第三步都不可能完成。

哪怕完成了，也是一个半成品。

而若是将来大明真进入工业革命，也将预示着新的阶级登上历史舞台：

资产阶级，工人阶级。

这是工业革命所带来的必然阶级，不是权力或者人的意志能够左右。

不管怎么说，这两个阶级虽各有各的好处，但却都能勇敢拥抱世界变化。

再怎么说也比华夏本土上那腐朽的士绅、士大夫阶级，一味的保守要强得多。

但按照华夏历史上的正常进程来说，大明本土的阶级，阻力极大，很难爆发工业革命。

可是陈羽认为自己来此一遭，就是历史上的变数。

工业革命他是一定要去尝试推动。

成了，他或许可以化身为……圣人！

败了，他也有保全自身的手段。

无非就是再也无法进入大明的核心圈子而已，又或者从此隐退山林罢了。

听完陈羽的一番话之后，张宇初精神大振，感觉思绪前所未有的通透。

脑海中将陈羽所说的话，像是播放幻灯片一样，不断的重复闪过。

陈羽提到的几种办法，在张宇初看来就是‘窃取’国运。

在道家的观念里，什么是国运？

‘道’便是国运！

二者如何关联？

在道家的世界里，国运可被理解为国家遵循‘道’的规律而呈现出的兴衰荣辱、发展走向与命运态势。

战国时期阴阳家邹衍，提出的五德终始说与道家思想有一定关联。

该学说认为朝代的更替，符合五行相生相克的规律，每个朝代都对应着一个五行属性。

如虞舜为土德、夏朝为木德等。

若国家按照其所代表的‘德’来发展，就能长治久安，反之则容易动荡战乱。

而大明国运背后代表的‘德’，是什么？

洪武大帝朱元璋建立明朝后，确定明朝为‘火德’。

也就是‘火焰’与‘光明’。

当‘火焰’衰弱，应该如何去弥补？

这若放在道家，往往没有办法。

因为道家主张无为而治。

即认为统治者若能顺应自然，不妄为、不扰民，让百姓自然发展，国家就能实现长治久安，国运也会昌盛。

提出这种思想也是无奈之举。

毕竟这又回到了‘道’的本质，按照规律发展，人力无法阻止。

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