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第529章 儒学 隐藏千年的降龙学（第2页）

千余年间，这套思想体系早已不只是书本上的学问，而是渗透到了社会运转的肌理之中。

从隋唐确立科举制开始，儒家经典更是成为了读书人跻身仕途的唯一敲门砖。

无论是童蒙阶段的《三字经》《千字文》，还是进阶研读的四书五经，整个教育体系都被儒家思想牢牢占据。

读书人皓首穷经，所求的不仅是学识精进，更是通过科举实现阶层跃升的可能。

在这样的环境下，他们自幼浸润于仁、义、礼、智、信的教化，熟稔于君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的伦理。

自然成长为深受儒家思想熏陶、以儒家理念为行为准则的子弟，甚至主动成为其思想的传播者与扞卫者。

千余年的教化，让儒家思想早已超越了学说的范畴，融入了民间的伦理规范、家族制度与社会秩序。

“孝悌”“忠君”“礼教”等观念，既是皇权维系统治的精神纽带，也是普通百姓认同的行为准则。

对抗儒家就需恢复百家。

但诸如法家的严苛、道家的无为、墨家的兼爱，皆与已固化的社会认知相悖，难以被上至朝堂、下至乡野的大众所接受。

而且官僚体系已被渗透。

朝中重臣、地方官员几乎清一色由科举出身的儒家子弟担任，他们既是儒家思想的受益者，也是其坚定的维护者。

任何试图削弱儒家的举措，都会遭到整个官僚集团的集体抵制，最终沦为一纸空文，甚至可能反噬皇权自身的稳定。

因此，在永乐年间，以百家弱儒家看似是制衡思想、夺回话语权的良策，实则是脱离现实根基的空想。

儒家早已与大明的制度、社会、人心深度绑定。

撼动它，无异于撼动整个王朝的统治根基。

毕竟只有背叛阶级的人，而没有背叛阶级的阶级。

或许像夏原吉一样，有几个儒家子弟愿意为了皇权而对抗儒家。

但这样的人终究只是少数。依靠这少数的人，哪怕个个都位高权重，知识渊博，也无法对抗百万儒家子弟。

再加上皇权，也不可能做到！

陈羽吃得有些燥热，解下外衣随手搭在椅背上，继续说道：

“谁握住了舆论的话语权，谁就能把自家势力的诉求明明白白摆到台面上。更要紧的是，借着舆论的势头裹挟人心，天下人到头来都得顺着他们的意思让步。”

“皇权硬气的时候，儒家手里的舆论话语权没丢，可他们会收敛锋芒，安安分分的；一旦皇权弱了，他们就开始找由头、立名目，一门心思为自己捞好处；

等旧朝廷被榨得油尽灯枯，他们又把百姓的所有怨气都引到旧朝头上，到那时人人都想反，新朝代就冒出来了。新朝刚立、势头最盛的那阵子，儒家又会夹起尾巴做人。”

“王朝有王朝的兴衰循环，儒家也有他们的生存循环。但不管这循环怎么转，他们捞好处的法子，多半是靠着歪曲曲解朝廷的旨意来的。”

曲解上意，裹挟名义，等等儒家获利的手段一出，朱棣眼底的杀意涌现，双眸变的冰冷锐利。

像朱棣这种君王，是将李世民作为自身超越的目标，所以并不会做针对功臣的事情。

哪怕你功劳再高也是如此。

毕竟朱棣拥有自信能够驾驭。

可是他接受不了有人能够威胁他的大明江山，接受不了有的势力会危及到大明后代之君的统治。

不是只有朱棣拥有这样的想法，但凡是一位有能力的君王，都不会允许这样的事情发生。

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