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第533章 降龙手段罪己诏（第3页）

时任参知政事的范仲淹等人随即上书，称日食者，阴侵阳之象，乃陛下权柄旁落、朝臣失职之兆，恳请仁宗下罪己诏自省修德。

仁宗无奈，只得颁布罪己诏，表示朕德薄不足以承天心，政失不足以安黎元，致有日食之变，朕甚惧焉；

而在战争与内政领域，罪己诏的使用同样频繁。

北宋景德元年，辽军大举南侵，逼近澶州，宋朝朝野震动，部分大臣甚至提议迁都避敌。

在主战派寇准的坚持下，真宗御驾亲征，最终与辽国签订澶渊之盟。

虽未战败，但盟约中宋朝需每年向辽缴纳岁币，文臣集团便以御敌不力，致国家蒙羞为由，要求真宗下罪己诏。

真宗最终下诏承认朕治兵无方，致边患不息，与辽议和，实乃社稷之耻，朕当自省；

……

细究这些罪己诏，不难发现一个荒诞的现象：

每当国家面临问题，文臣们总会将责任归结为“万方有罪，罪在朕躬”，仿佛满朝文武都是清白无辜的，所有过错都该由皇帝一人承担。

这显然不符合事实！

要知道，天灾的应对需要朝臣各司其职，制定救灾方案、调配物资；战争的胜负取决于将领的指挥、士兵的战力与朝廷的后勤保障；内政的清明更是需要文武百官齐心协力、廉洁奉公。

可在降龙术的逻辑里，文臣们将一切问题都与皇帝失德挂钩，通过天人感应学说将责任完全推给皇帝，自己则置身事外。

久而久之，宋朝的皇帝就像被驯服的忒丑龙，文臣让下罪己诏便不得不下，全然忘记了儒家最初君为臣纲、服务皇权的核心宗旨。

自古以来，天子下罪己诏本是有损皇权威严的事。

正常情况下，若非重大过错，下一次罪己诏，向天下展示改正的决心与担当便已足够。

可宋朝的皇帝，却硬是将罪己诏当成了吃饭喝酒般轻松的事。

频率之高、态度之顺从，让皇权的神圣性不断被削弱。

次数多了之后，百姓也逐渐对罪己诏去魅。

原本认为罪己诏是皇帝真心悔过的象征，后来发现不过是文臣制衡皇权的手段。

皇帝的道歉变得廉价，皇权在百姓心目中的影响力也随之减弱。

追根溯源，这一切的始作俑者，其实是宋太祖赵匡胤。

为何这么说？

赵匡胤通过陈桥兵变黄袍加身，深知武将夺权的威胁，因此建国后推行重文抑武政策，刻意抬高文官地位，削弱武将权力。

他不仅立下不杀士大夫及上书言事者的祖训，还给予文官集团极高的政治话语权。甚至允许文官风闻奏事，无需确凿证据，便可基于传闻向皇帝进谏。

这一政策虽避免了武将叛乱，却也为文官集团的壮大埋下了隐患。

随着时间推移，以士绅阶级为背景的文官集团，逐渐形成了强大的政治势力。

他们以儒家正统自居，借助天人感应学说不断压缩皇权空间。

而赵匡胤确立的重文抑武体制，让后世皇帝即便想制衡文官集团，也因武将被压制，无法与文官抗衡，而缺乏足够的力量，只能被动接受文官的约束。

罪己诏的泛滥，便是这一体制的直接后果。

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